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1.为什么说“一遇尼姑，逢赌必输”？
《笑傲江湖》令狐冲有一句名言：“一见尼姑，逢赌必输。”这原是为从“万里独行”田伯光手中救出仪琳而说的戏言。但时人比较忌尼姑，书中也写了，恒山派打尖之时，派去与店家打交道的，都是俗家弟子。在鲁迅的名作中，阿Q在被假洋鬼子打了之后，也把自己的晦气全都归根于见到小尼姑。这又是什么原因呢？
清末佛教唯有一项社会'功能'不仅未削弱或变异，反而大为强化。这就是荐死超生。自明以降，荐亡超生已成佛、道的'专利'。道教俗称'做道场'，佛教称'经忏'，而且宗法大户兼请佛、道。'经忏'为高僧所斥，何以许多自称的佛教徒也乐此不疲呢？这只能从社会需求加以说明。
清末社会资源枯竭，何以宗法大户对之却不惜巨资呢？首先，清末宗法大户大办丧仪之因，不能排除一种'末日感'。他们亲身体验到宗法制的衰落无可挽回，即所谓'世风日下'；亲身体验到较之往日排场，内囊渐空。在整个社会民穷财尽的形势下，搜刮小民所得有限，而在他们已习惯的农业社会的狭隘眼界来看，余资投入工商业的风险极大。不过，民族工商业在官府挟制与外商倾销下，也确难发展。故他们为保持家业，只得指望'祖宗保佑'。其次，大摆丧仪排场，与中国传统的门面观也有关。
许多农民、平民即使生活不宽裕，哪怕借债也要摆一摆，以应付邻里舆论压力。大户人家更以此显示子孙孝道，赢得社会尊重；另一方面也可显示本家门面未倒，以后借贷也不会遭拒。再次，如果在死者生前，子女侍奉有所欠缺，借此操办一下，也是一种心理补偿。他们还往往存着一种对死者尽孝是最后一次的想法，所以多花些钱在所不惜。无可讳言，某些佛教徒专请僧人办'经忏'，也出于孝心，相信办'经忏'之后，亡灵即可超度。最后，超生荐亡仪式本身也含安抚死者亲属悲痛感情的合理内容，不宜全盘否定，而应以更合理合情和经济的办法替代。
尽管超生荐亡之盛行也体现了当时社会之需要，有一点合理因素，但有些地区的佛教衰弱到以此为最主要的经济来源，而不顾社会的诟病，几成专送死超生的'死'教。以致当时僧尼被社会讥讽为：'朝中的懒汉，米中的蛀虫'，'老婆好打，和尚好欺'。比丘尼更低人一等，吴地（今苏州、无锡、常州地区）风俗认为，在正月里不能路遇尼姑，否则就是'倒楣'。显然，这风俗习惯的形成与明代以后僧尼专事'经忏'有关，因为国人忌讳'死'。盛唐富有生气的中国佛教败落至此，不亦可叹乎？
2.民间为什么忌讳与和尚、尼姑相处？
民间忌讳与和尚、尼姑相处的原因如下：
第一个原因是因为民间的人要避嫌。
因为在古代的时候佛教是非常神圣的，而能够成为和尚和尼姑的人都是有修行的。特别是一些修行比较久的大师都会被认为是世外高人，跟凡人是不同的，他们不仅仅只是跟现在的和尚和尼姑一样在寺庙里面念经吃斋，他们平时还会降妖除魔，他们都是很厉害的角色。
当然也正是因为和尚和尼姑总是要去降魔，所以身上也可能会沾染一些不干净的东西，所以民间的人不敢跟他们相处，害怕会把一些邪魔带到自己的身上或者带到自己的家中。而对于这些世外高人肯定有很多规矩，民间的人害怕自己不懂会得罪神灵，所以就比较忌讳跟和尚和尼姑相处。
第二个原因是有很多骗子都会假装成和尚和尼姑。
其实在民间有很多的骗子都会借助尼姑或者和尚的名义到处行骗。只要剃掉头发穿一身和尚服就可以假冒和尚了，一般人也不懂得如何分辨。如果遇到行骗的假和尚和假尼姑，人们碰到这样的人的时候，刚开始都会怀着敬畏之心，如果他们的要求不过分的话，需要一点吃的什么的肯定就送给他们了。
但是现在有些骗子就会故意用”你将会有血光之灾“这样的理由来引起别人的注意，然后就要自己来帮助化解。其实任何人听到自己要遇难都会紧张和不开心，肯定想要有人可以化解。很困难就会因此上当，小则几百几千，大则上万都是有可能的。就是因为害怕被骗，所以跟他们相处的时候就有所忌讳，会刻意的谨慎一些。
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