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1.生男孩是添丁，女孩是添口，为何两者说法不同？

在古代，生男孩被称为“天鼎”，意思是男孩是能让家里亮着灯的人。在古代，血缘关系更重要，所以传宗接代就显得尤为重要。生女孩叫“添口”，就是家里多了一个伸手吃饭的人，有很多我觉得很反感的食材。为什么生男孩和生女孩会有这么大的差别？在古代，重男轻女的思想根深蒂固，原因有三。

首先是受儒家思想的影响。我们知道，儒家思想是我们国家几千年来的官方思想。它从诞生之日起，就为人们制定了严格的等级制度，如礼乐制度、君、君、臣、臣。几乎所有古代皇帝都是男性。历史上认为女皇帝武则天被儒家批判为离经叛道，不为世人所接受。把儒家男性的地位放在女性之上。男人可以有三妻四妾，但女人必须守三德，不得从父嫁，不得从夫嫁，不得从子死，这些都为女人定下了条条框框，使女人在封建时代没有喘息的机会。

受儒家思想的影响，人们重男轻女。

另一种是重农抑商的政策。古代皇帝一直重农轻商，我国一直处于自给自足的小农经济之下。农业大国对劳动力的需求很大。正因如此，男性在体力上更有优势，女性只能织布缝衣，卖些手工活贴补家用。父母认为女孩增加一双筷子是家庭的负担。

最后，血。古代人非常重视血缘关系，认为生男孩可以传宗接代，保证家族血缘的纯正。虽然一个女孩有着相同的血统，但毕竟将来要嫁人。嫁出去的女儿泼出去的水，以后就是别人了，给别人养孩子。

重男轻女是一种不平等的思想，是封建时代的糟粕。在新的时代，我们应该抛弃这种想法。成立伊始，法律就规定人人平等。平等与性别、种族、年龄等无关。男女也应该平等。

2.古代姓氏文化，为什么生男孩是添丁，女孩是添口呢？

因为古代男人作为主要劳动力，也是各种税收的缴纳者，生个男孩等于就生了个“丁”。

从公元前216年开始，秦始皇颁布了“使黔首自实田”的法令，命令地主和有地农民自报占有土地数，按定制缴纳赋税。到了汉代时期，朝廷既要收田租，又出口赋，双轨并行（《汉书·食货志》）。

简单的来说，能被称为“丁”的男性，就是家中的顶梁柱，是国家的根本，地位十分的高。这也是为什么古代人有重男轻女思想的原因。所以古人在生子之前，都希望家里能“添丁”，这意味着家中日后可以依靠他们来兴旺发达。至于生女孩被称为“添口”其实也是一样的道理，在古人看来，女性因为先天弱势的生理条件，在生产中是出不了多少力的。

虽然在家操持家务，但是人们并不认为这是多么重要的活，没法为家里带来收益。

自唐代之后，继承了魏晋南北朝计亩而税、计户而征的做法，受田丁男才交税，在均田制框架下，丁男(二十一岁为丁男)和十八岁以上的中男，各受田一百亩，其中八十亩为口分田，二十亩为永业田，需要按时交税。

隋唐时期，中国的赋税制度才基本完善和定型下来。但是，也有很多曲折，比如两税法之后以丁户为本的租庸调法就不再适用了。

之后，添丁又包括了土地的含义，比如香港以前的住宅改革，新界原居民中的男性后人，也就被称为是丁，获准兴建的房屋就叫做丁屋，丁有丁权。

丁既是一种权力，也是一种义务。在古代，生下男孩可以分地叫添丁，生女孩为添口，都是传统制度下的产物。

例如，我们当下经常说的某某家里有几口人，有几个劳动力，这个劳动力就可以大致约等于丁，只是不再具备古代的赋税色彩了。人丁兴旺土地多，是普通老百姓最大的愿望。

而且有意思的是，越是穷苦人家，对女孩的偏见就越厉害，家中若是生了男孩就高兴，生了女孩就皱眉。因为他们觉得女孩就是“便宜货”，不能种地不说，养大了也是嫁到别人家，对自己家是没什么好处的。

古时妇女地位低下，又没有工作可做，又没有财产继承权，只能依附男性并为男权所轻。所以生了女孩，等于家里多了张嘴巴吃饭，所以，这个口，只代表嘴巴，虽然说法有点儿残忍，但是古代就这么解释，还好现在的爸爸都重女亲男，都把女儿当做自己小棉袄。

3.生男孩叫添丁生女孩叫什么?

在古代，生男孩被称为“添丁”，但是那些被称为“丁”的人必须是成年人，因为只有在成年之后，他们才能承担家庭的体力劳动，因此在古代，十六岁到六十岁之间的男人被称为“丁”。

由于妇女在古代生产中从事纺织、烹饪和家务劳动，她们就不能胜任繁重的农业劳动，地位远远低于男性，也就是因为不能耕种农活，却多了一张吃饭的“嘴”，所以古时候出生的女孩被称为“添口”。

添丁的习俗

在南方传统宗族社会里，凡是男孩出生都要举行上灯仪式，也即上丁、添丁，祭祀祖先并报告祖先族中又添新丁了，祈求列祖列宗保佑孩子健康成长。上灯，有的地方也叫升灯、吊灯。

上灯活动一般在元宵前后举行，实际上是各姓各族为新添男孩举行的庆祝活动。仪式必须在本姓本族祖屋、祖祠堂里的祖公厅上举行。按本族上年度上灯仪式以来所生男孩数，在祖公厅梁上吊挂同等数量的花灯，薪火相传，感恩生命的民俗载体。

在民间，男孩举行过上灯仪式后，才能成为宗族社会里的正式成员。有的村庄在暖灯或其它日子族里办酒席时，族规是十五岁以上的男孩就要负责搬桌椅。

4.在古代，为什么生了男孩称之为添丁，生了女孩称之为添口？

我们熟悉“壮士”、“富民”之类的词汇，传宗接代是古代每个家庭的头等大事。毕竟不孝有三，最大的是最后。古人对于结婚生子很重要。

如果一个人到了一定的年龄，没有后代，那他几乎就是家庭中的“不孝之子”。

在古代，生个儿子尤为重要。因为在古人眼里，只有儿子才能继承香火和家族生意。所以在古代，只有生儿子是靠香遗传的。不说古代，就算是思想越来越开放的现代社会，我们年轻的时候，无论是在身边还是在自己身上，都或多或少的感受到了“重男轻女”的思想。

在封建思想的封建社会，家里生的男孩和女孩甚至有不同的称谓。当时生男孩叫“天鼎”，生女孩叫“天扣”。其实这种“男女嘴”的说法也是性别歧视的表现。这是什么意思？我们来看看。

在封建小农经济下，社会上所有的劳动都是男耕女织。因为生理结构的不同，女性天生力量较小，甚至成年女性也比成年男性弱。但是，男人天生体力好，承担着种地的任务。

古代生男孩叫“田丁”，但被叫“丁”的一定是成年人，因为成年后才能承担家庭的体力劳动。因此，在古代，十六岁到六十岁的男子被称为“丁”。因为古代生产中妇女从事纺织、烹饪、家务，不能胜任繁重的农活，地位远低于男性，也就是因为不能耕种农活，所以有了吃饭的“嘴”，所以古代出生的女孩被称为“嘴”。

所以在古代，人们认为生男孩是多出来的劳动力，而生女孩只是多出来的“口”吃。对他们来说，生女孩是一件亏本的事情。

而“定”与“扣”的区别也与古代社会的税收制度密切相关。公元前216年，秦始皇颁布了“贵州造第一地”的法律，命令地主、农民报告自己拥有的土地数量，并按习俗纳税。汉代朝廷既收地租，又输出赋。

也就是说，朝廷编户制度中的成年人，以户为标准，按户主计算人口税(丁口税)，按土地量征收土地税(地方税)。成年女性如果没有土地，只收进口税，不收地方税。丁的女儿带着陆过，一切如常。

在古代社会，由于土地相对稀缺，是农民最大的资产，所以土地分配大多以男性人数为基础。所以丁指的是可以当仆人的成年男子，与当时的土地制度有关。可以说，丁既是一种权力，也是一种义务。古代生男孩可以叫田丁，生女孩是传统制度的产物。

5.在古代，为何生男孩叫“填丁”？生女孩叫“填口”？

一、男性地位的尊崇

在封建社会当中男性的地位是十分尊重的，当然对于其称呼也有着一定的变化，添丁对于每一个家庭来说都是十分开心的一件事情，当然壮丁便是每一个男性的称呼，所以很多时候添丁便是为了能够着重突出自家添了一个男孩。毕竟在当时的社会当中男性是十分受到重视的，当然很多人也都希望自家的喜事能够得到传播，所以生男孩儿生女孩儿都有着不同的叫法。

二、对于女性的关注度不是十分的重视

在古代女性并没有受到很多的重视，所以很多时候生女孩儿也没有得到家庭当中的重视，所以被称之为是添加了一位在家里吃饭的人口，所以才称之为添口。当然这样的表示也阐述出了当时对于女性的不重视，毕竟在当时的社会当中女性并不进行劳作，所以很多人都认为女性是并没有做用的，越来越多的人都会发现在当时的社会当中男性是格为重要的，所以才会有了这样区别开来的叫法。

其实无论是男性与女性在生活当中都有着自己的地位，当然也正是因为每一个人对于性别观念的不同才会有着完全不同的思想。在如今的社会当中，虽然对男性与女性大部分是平等的，但是在一些地区依旧保留着最古老的思想。

6.古代生孩子为何把男孩叫做添丁女孩叫做添口？

在古装影视剧的耳濡目染下，我们对“壮丁”“人丁兴旺”诸如此类的词汇并不陌生，传宗接代、繁衍子嗣在古代家家户户都是头等大事。

即使是生活在思想开放的现代社会，不过就算是八零后九零后，我们在小时候还是或多或少有感受到自古以来“重男轻女”的风气。

比如说家中老人长辈会强调自己不像别人家那样“重男轻女”，未免有种“此地无银”的感觉，在偏僻乡村地区更有甚者会把刚出世的女娃偷偷扔掉，越不发达的地区越是如此，这样“性别歧视”的文化糟粕自古以来流传至今。

在落后封建的古代社会，甚至对于家中生男生女都有不同的称谓，生男孩叫“添丁”，生女孩叫“添口”，其实这种“男丁女口”的说法也是男尊女卑性别歧视的一种体现。

一、“添丁”、“添口”

事实上在遥远的封建社会，主要的生产方式是男人耕地女人织布，即“男耕女织”。因为生理结构的不同，女性生来力量就比较小，甚至成年女性也比成年男性弱，然而，男人生来就有良好的体力，承担着务农的任务。

在古代，生男孩被称为“添丁”，但是那些被称为“丁”的人必须是成年人，因为只有在成年之后，他们才能承担家庭的体力劳动，因此在古代，十六岁到六十岁之间的男人被称为“丁”。

由于妇女在古代生产中从事纺织、烹饪和家务劳动，她们就不能胜任繁重的农业劳动，地位远远低于男性，也就是因为不能耕种农活，却多了一张吃饭的“嘴”，所以古时候出生的女孩被称为“添口”。

众所周知古代重男轻女，这是由于他们认为男孩的出生可以增加农业生产的劳动力，而气力不足的女孩被认为只是多了个吃饭的“口”，而不能耕种土地，在古代家庭，生女孩被认为是“亏本买卖”。

二、与赋税徭役有关

“丁”与“口”的称谓与古代社会的赋役制度有着密切的关系。

秦汉以来，对土地、人口、户籍等征收赋税，包括实物、货币、劳力等，关于这一方面，秦始皇颁布了“使黔首自实田”的法令，命令地主和土地所有者按照法令中的规定申报土地持有并纳税。

到了汉代，政府不仅收田租，还输出赋，也就是说，政府以户口为标准，按人口数量计算人口税，按土地数量征收土地税，如果成年妇女没有土地，人口税收就会被征收，而不征收土地税。

除此之外，在汉代，除口赋外，还征另一种人口赋税，提供口赋的钱并不是人口赋税，自唐代以来，继承了魏晋南北朝的税收算法，有田的男丁需要按时纳税。

隋唐时期，我国古代税收制虽然趋于完善，但也走了不少弯路。例如，在双税法之后，以丁户为基础的租金调整法不再适用，田赋的表达一度被称为胡赋，其意义也发生了变化。

其中，耕地是指土地征收的地租，最初“赋”是由“军赋”基金转化而来的人头税，相当于不服兵役的补偿。晋武帝颁布《占田令》，规定丁男按五十亩缴纳田租，丁女按二十亩缴纳田租。

在古代社会，由于作为农民最大资产的土地相对稀缺，土地的分配多以男性数量为主。因此，它指的是可以作为劳动力的成年男性，这与当时的土地制度有关。

在宋代，丁口簿被用来登记二十岁到五十九岁男性的姓名，以分配徭役和税收；明代开始采用鞭法征收钱款和地租，人口赋税的色彩和个人依赖性逐渐减弱；清朝有一个过渡时期，康熙五十一年，宣布以第五十年的丁数量为标准，对丁的数量不再征税，即使是添丁也不例外。

雍正还进行了一次伟大的改革，他将人口税和土地税合并成一个，并且废除前“人头税”，成为清朝统一的制度。

可以说，丁银与田赋的统一是以农地为征税对象，简化了税收和征管程序，是历史上的一大进步，这也是经济发展的产物。商品经济活跃，土地税虽然数额仍然很大，但在清代财政中所占的比例已经相对较小。

然而，这一传统的影响是深远的，包括香港以前的房屋改革也深受影响。新界原居民的男性后代也被称为丁，“丁屋”由此而来，“丁”既是一种权利也是一种义务。在古代，男孩的出生称为添丁，女孩的出生为添口，都是在传统制度下的产品。

三、男尊女卑的思想

事实上，在一开始并没有男尊女卑的概念，而且女性的地位是比较高的，在旧日的母系社会中，妇女是主要的劳动力，男人常常在家里做一些家务。在那个时候，女性可以有很多男性伴侣，所以那个时候女性所生的孩子不能确定父亲是谁。

当时妇女是主要劳动力的原因是手工业在采集、捕鱼和狩猎方面也起着非常重要的作用，而女性可以在劳动中发挥更大的作用，她们可以制作出更多精美的手工艺品，而且在采集中，她们的姿势也比较轻盈，技巧也比较灵活，她们还可以制作渔具。

在后期，农业和畜牧业得到了极大的发展，在这一时期，食物不再主要是通过采集，而是种植和狩猎，因此，体力较强的男性成为劳动力的主体，逐渐形成了以男性为主导的宗法社会。

在这一时期，男性的地位逐渐高于女性，相关男性可以娶一个以上的女性。

数百年之后，小农经济的农业为主要方式，逐步产生和发展的男性主导地位继续和加强，男尊女卑的观念在中国开始了悠久的历史。

早在先秦时期，中国的一些古籍中就有类似的记载。到了秦汉时期，男尊女卑的思想得到了极大的发展，甚至对女性的行为产生了明确的限制，其中有一个关键人物——董仲舒。

董仲舒是西汉著名的思想家、教育家，董仲舒用阴阳来联系和对应男女关系，董仲舒提出“丈夫虽贱，皆阳；女人虽贵，皆阴”，就这样，在男人和女人之间建立了不可逾越的地位差距，不仅如此，董仲舒也明确分工的层次结构，并添加丈夫和妻子之间的关系。

同样在西汉时期，《礼记》中就明确规定，女人应该处于卑微的地位，像对待国王或大臣一样对待丈夫。对女人的行为有具体的要求，而这些要求都体现了女人的卑微地位，带来的影响是严重的，可以说是完全切断了女性独立的人格和经济自由的可能性，使女性想要生活在当时社会，必须依靠男人。

除了对丈夫的爱，女人在丈夫死后也要保持贞洁，特别是在西汉后期，贞洁和女强人得到了高度的赞扬，汉宣帝命令贞女服从等级制度，汉平皇帝命令所有的村庄提拔贞女，并免除她们的赋税和赋役。

在古代法律中，甚至有“男女有别”的规定。例如，明清时期的法律规定，丈夫殴打妻子，如果妻子没有受到严重伤害，就不应该受到调查；而妻子殴打丈夫，直接棍百，造成重伤以上的人加常人三级犯罪。由此可见，古代男女社会地位的差距不仅存在于家庭中，还存在于整个社会的“共识”中，渗透到生活的方方面面。

随着古代社会的发展，这种男尊女卑的观念不断被强化和制度化，越来越难以摆脱。在中国古代，妇女受到不公正的待遇而不自知，甚至成为男尊女卑观念的积极传播者和捍卫者，这种无知和自卑与古代妇女没有接受教育的权利有关。

随着教育水平的加深和教育的普及，男尊女卑的土壤将逐渐消失，男尊女卑最终将成为历史，“丁”“口”的说法也逐渐湮没在历史中。

结语

中华民族传统从封建帝制代代相传至今，虽说我们要敬畏历史，但历史未必都是正确的，不管是“添丁添口”、“男丁女口”还是“裹小脚”、“一夫多妻”之类的思想文化和政策制度，都是一种男尊女卑的错误思想，换句话说就是性别歧视。

古代生男孩被称为“添丁”，甚至还有各种祭祀之类的传统活动来宣告家族“添丁”了，生女孩的“添口”就不会有这样的待遇，一是与封建社会的赋税徭役制度有关，二是与男尊女卑的封建思想密不可分。

庆幸自己生在思想开放的现代社会，“添丁添口”的说法早已已经不复存在，现代女性不再是社会地位低下的一方，而是比男性拥有更高的地位。因为现代人类不再仅仅把农业作为一种生产手段，女性可以撑起半边天而不依赖于男性。

我们要用正确态度对待历史，历史既然已经发生我们就要承认，取其精华弃其糟粕。

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